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【央视新闻客户端】
中新社上海1月10日电题：面朝“家”的方向 ，才能“春暖花开 ”
——专访台湾文化学者薛仁明
中新社记者樊中华
对于世界上的很多人来说 ，“家 ”都是一个温暖的词汇。在中国人看来，“家”可以是一处住所 、一碗粥饭，可以是怆然回望的故乡 、阔别已久的亲人 ，更可以是民族、国家等文化与精神的共同体 。为何“家”在中华文化语境中能衍生出这般丰富的意涵？在日趋“原子化 ”的当下世界 ，植根于中华文明的“家 ”能孕育出怎样独到的凝聚力？于台湾同胞心中，“家”又承载着怎样的分量与意义？中新社“东西问 ”近日就此专访了台湾文化学者薛仁明 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“家 ”在中华传统文化中有怎样独特的意义？为什么“家”对中国人来说特别重要？
薛仁明：中国人的“家 ”是既包括现实生活功能也包括教育 、祭祀 、信仰、传承等的融世俗与神圣于一体的空间 ，是可以支撑一代又一代人安身立命 、继往开来的地方。它本质上是一个立体多元的概念 ，几千年来，通过家祭仪式 、家传饮食、家教家风等 ，每一个人都能明确地感知到“我是谁 ”“我从何而来”“应往哪里去 ” ，从而产生历史延续感以及对家庭或家族承前启后的责任感 。当他在读书学习之后，这种责任感自然会扩展为对民族、国家的责任意识 ，形成家国情怀 ，所以中国自古有“修身 、齐家 、治国、平天下 ”之说，“家”将个人与国家 、民族深刻地联结起来 。
中国礼乐文明下的“家 ”是人之一生意义的来源 ，这种意义是十分具体的对父母亲人 、对家庭和民族的责任。
在今天 ，全球化流动加速，人们身处碎片化的世界，“家 ”之于中国人的重要性就格外显著 。它可能不再表现为传统大家族聚居的形式 ，但越来越多的人在通过重访祖籍地、修订家谱 、重视祭祖等与故乡 、宗族建立联系 ，寻找自己的“根”之所在 。当他在绵延的家族图谱中找到自己的位置，便进入了“家”的意义系统 ，从归属感与认同感中获得了力量。
2024年8月15日 ，“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展 ”在湖北省图书馆展出 。图为观众参观展出的家谱 。中新社记者张畅摄
中新社记者：您在台湾出生长大，您对福建祖籍地也有“家 ”的感情吗？
薛仁明：大约400年前 ，我的家族从今天的福建省漳州市长泰区山重村渡海赴台 ，我已是在台湾定居的第十二代了。20世纪90年代两岸刚开放交流时，台湾薛氏宗亲会就回到山重村“寻根”。十年前 ，我父亲脑梗初愈 ，就与母亲携带我的两个女儿回了山重村 。我也多次回到那里，去祠堂祭拜 。
在交通发达的今天 ，曾因远隔山海而生的那种“乡愁 ”似已不复存在 ，我可以随时来大陆、回故乡。有一次我乘车路过黄河边，突然想要下车去摸摸黄河水，那是我从小在书中读到的中华民族的母亲河 ，也是会流经我们台湾薛氏堂号“河东 ”(今山西省西南部)源起之处的大河 ，当我的手触碰到黄河水的那一刻，内心突如其来地翻涌着激动之情 ，我想那就是我的“乡愁” 。
台湾有很多“外省第二代 ” ，他们长时间缺乏身份认同感 。我有一个韩姓学生，从小对父亲的“乡愁 ”不能理解 ，看到父亲听京剧《四郎探母》时泪流满面也颇为纳闷。20世纪90年代初 ，她第一次随父亲返回徐州沛县的老家探望爷爷，父亲来到村头后踉跄的脚步 、老泪纵横的爷爷 、一家人涕泪交零的第一顿团圆饭、全村几百口沾亲带故的韩姓人 、长幼有序的辈分归属……让她第一次理解了父亲缘何思乡40余载 ，第一次感受到自己被织入一个绵密的家族网络 ，就像一片迷路已久的小拼图，终于找到了自己的位置 。父亲在弥留之际 ，特别叮嘱她不要与沛县老家断了联系 。父亲过世后 ，她多次独自回乡祭祖，她说回去就有一种踏实感 、连接感。
这种对“家”的独特感受早已融入中国人的血脉，无论是从大陆迁台 ，还是移民海外 ，哪怕只是离开家乡到另一个城市工作，我们对故乡永远都有绵长深厚的思绪与情感 。
海子有句诗“面朝大海 ，春暖花开 ” ，其实对于台湾人来说，面向大洋、朝西方看的时代已经过去了 ，现在只有面朝大陆、面朝祖宗 、面朝礼乐文明 ，才会真正地春暖花开 。
2024年11月1日，百岁台湾老兵唐藩松回到大陆寻亲 ，与分别82年的亲属见面。图为唐藩松抱着两位侄子互诉家常 。中新社记者杨华峰摄
中新社记者：您提到中国人的“家 ”是礼乐文明下的“家” ，如何理解礼乐文明对“家 ”的重要性？
薛仁明：礼乐是中华文明的独特标识 。正是礼乐文明形成了我们常说的“中国特色 ”。“礼”是各正其位，秩序井然。家庭是“礼”最早 、最基础的实践场所 ，体现为长幼有序、孝悌有道 ，是一种双向的 、充满温情的责任关系 。“乐 ”为山鸣谷应 、和谐共生 。《论语》载“子与人歌而善，必使反之，而后和之 ” ，中国人自古惯于“唱和”的传统 ，印证了“乐 ”是至高的精神交流。所谓“礼别异，乐和同 ” ，即是在确立秩序、分工协作的同时 ，也要彼此交流，产生情感共鸣和凝聚力 。
在礼乐文明的滋养下 ，“家”让每个中国人有了归属感 ，亦培育出其与人共生的一体感；由“己欲立而立人，己欲达而达人 ”推展开来 ，便形成筑基于文化认同 、归属感与责任感的“家国一体 ”观 。这让中国人对“国”的认同 ，始终带有一种对“家 ”的深切情感色彩，形成了“家国天下 ”的独特集体意识。从中华礼乐文明的视角 ，我们就不难理解几十年来中国大陆崛起的奇迹 。每当国家遇到危机 ，中国人的“家国情怀” 、天然的责任感就会凸显，甚至可以做到“舍小家为大家 ”，同舟共济过难关；这也是中国可以举国体制办大事 ，实现快速发展而其他国家难以效仿的根本原因 。
因此无论是避免个体出现意义危机 ，还是对于国家发展而言，礼乐文明及其涵育下的“家 ”都有着独特优势和深厚意义。如果引申开来 ，我认为两岸关系也应在礼乐文明的框架下 ，通过不断交流产生精神共鸣 。
2025年12月22日，2025年度“恒爱行动——百万家庭亲情一线牵”全国启动仪式暨“恒爱行动”公益项目20周年故事分享会在北京中国妇女儿童博物馆举行 。图为新疆儿童现场诗朗诵《恒爱二十载童心向未来》。中新社记者赵隽摄
中新社记者：促进两岸加强交流产生精神共鸣 ，您对此有何建议？
薛仁明：两岸都是中华民族 ，都在同样的文明框架下熏陶长大，所以我们都特别能够了解彼此 。但不可否认 ，很多台湾人虽然对于传统文化深怀情感 ，对大陆却可能只有一个抽象的概念 。我以为大陆应率先构建起礼乐文明的新范式，以礼乐文明数千年来生生不息的能量与理念、以浑厚的中华传统文化建立起新的生活方式 ，吸引台湾年轻人乃至海外的年轻一代华裔 ，产生共属于炎黄子孙深融于血脉的文化认同，使之成为“新国潮 ”。近年来大陆已通过多种路径不断提升文化自信，支持传统文化复兴 ，效果明显 ，如能使礼乐文明生机重现，自然可吸引更多人“血脉觉醒 ” ，紧紧追随而来。(完)
受访者简介：
薛仁明 。受访者供图
薛仁明 ，台湾文化学者 。曾获“2017海峡两岸年度作家”称号，出版《回家》《孔子随喜》《乐以忘忧》等多部著作。近年来常往返于两岸 ，致力倡导构建中国礼乐文明在当下城市实践的可能性 。
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